137章 人类起源（上）

生一灭，便是一个大劫。然而，坏劫中的每一次大火灾，可从无间地狱，一直烧到色界的初禅天；每一次大水灾，可从无间地狱，一直淹到色界的二禅天；最后一次大风灾，可从无间地狱一直吹到色界的三禅天。也就是说，每一次大劫的范围，除了色界的第四禅天及无色界的四空天，三界之内的动植飞潜，一切万物都是在劫难逃。不过，不用悲哀，当坏劫来临，此界的众生，或者已转生他界，或者已直升第四禅天，无间地狱的众生转移到其他世界的地狱继续受罪，不会形神全灭的。

    佛经的“劫”是时间单位，天师道的道士们望文生义以为这是劫难的意思。

    按照佛经的算法：

    一小劫=1679万8000年

    一中劫=二十小劫==3亿3596万年

    一大劫（成住坏空四个劫）＝ 80中劫=268亿7680万年

    有句话说：“爱不重不生娑婆，念不一不生净土。”因为我们情根深种，所以来到这个世界，这是“依报”；有了这个身体，这是“业报”。换句话说，这个世界都是我们自己造的，自己的颠倒妄想造了这个世界，这个身体，我们自己把自己埋没困住了。同一个梦想，同一个世界，这句话用在这里最恰当不过。

    也有人说上帝创造了这个世界，也有人说其他东西创造世界，这些都是不准确的。《创世纪》说：“起初神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：“要有光”，就有了光。神看光是好的，就把光暗

    分开了。神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。”

    那么我们不禁要问：起初神是怎么来的？神第一天创造了光，创造光之前地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。那么问题来了：这个空虚混沌，渊面黑暗和水又是怎么形成的？

    这里很有意思的是不管是道家，儒家，印度的论师，还有上帝，都认为天地未分之前是混沌黑暗的。而佛说晦昧虚空之后，首先是风轮产生，接着是金轮，火轮，水轮，最上面是大地，须弥山下是金轮，海水下是风轮。

    那么地水火风形成之后，劫初的人是怎么来的？说具体一点，地球上的人是怎么来的？《起世经》中说到地球上的人是从光音天下来：

    “诸比丘，世间转已，如是成时，诸众生等，多得生于光音天上，是诸众生，生彼天时，身心欢愉，喜悦为食，自然光明，又有神通，乘空而行，得最胜色，年寿长远，安乐而往。”

    当我们这个世界形成之后，世界上的众生大多数在光音天上出生。光音天是色界天22层天第8层，属2禅天。“因此天无声音，天人以光为语，以光代音，故称光音。”劫初的人都是化生，什么叫化生？本无而忽生之意。化生就是忽然出现的，即无所依托，借业力而出现者。

    天人都是化生，出生的时候自带衣服，四禅天的人福分更大，自带宫殿。光音天的人得最胜之色，身长八由旬，寿八大劫，以喜悦为食，住于安乐，自然光明，具有神通，可乘空而行。

    “诸比丘，尔时世间转坏已成，空无有物，诸梵宫中，未有众生。光音天上，福业尽者，乃复下生梵宫殿中，不从胎生，忽然化出，此初梵天名娑诃波帝。”

    后来光音天上福报享尽的光音天人就下凡投生到“梵宫殿“中，梵宫就是大梵天的宫殿，梵天是属于色界初禅天。这类光音天被叫做“诃波帝”，就是世界主的意思。大梵天以自主独存，谓己为众生之父，乃自然而有，无人能造之，后世一切众生皆其化生；并谓已尽知诸典义理，统领大千世界，以最富贵尊豪自居。古印度人称大梵天王为创造之主，印度婆罗门即以大梵天为最尊崇之主神。

    “尔时复有诸余众生。福寿尽者。从光音天。舍身命已亦于此生。身形端正。喜悦住持以为饮食。自然光明。有神通力。腾空而行。身色最胜。即于其间。长时久住。彼诸众生于是住时。无有男女。无有良贱。唯有此名。名曰众生众生也。”

    一部分光音天人转生到梵天，还有一些光音天人直接转生到地球。这些从天而降的人，身形端正。喜悦住持以为饮食。没有男女性别的差异，也没有种族、贵贱、贫富之分，人人平等，名为众生。这是地球的第一批人，劫初时，人寿八万四千岁，身高八百四十丈，福报也大，七宝为地，衣食应念而至，色相端庄，风调雨顺。

    地球上有巨人的传说，初劫时期的人都很高，寿命和福报很大，没有男女之分。后来随着福报的减少，人越来越矮，寿命越来越短，这才出现男女。中国洪荒小说中有巫族和妖族，也可以看做是人类上古时期的记忆。巫族都很高大，妖族可以类比恐龙，最后都灭绝了。